ফররুখ আহমদ বাংলা সাহিত্যের এক অনন্য উচ্চারণ। তিনি কেবল কবি নন, তিনি ছিলেন একটি দৃষ্টিভঙ্গি, একটি অবস্থান, একটি আত্মিক প্রতিবাদ। তাঁর কবিতা বিশ্বাস থেকে জন্ম নেয়, সৌন্দর্যে রূপ পায় এবং সংগ্রামে পরিণত হয়। যে সময়ে বাংলা সাহিত্য ক্রমশ অস্তিত্ববাদ, নৈরাশ্য ও ব্যক্তিক যন্ত্রণার দিকে ঝুঁকছিল, ফররুখ আহমদ সেই স্রোতের বিপরীতে দাঁড়িয়ে ইসলামী বিশ্বাস, ইতিহাস, আত্মমর্যাদা ও শান্তির কণ্ঠস্বর হয়ে উঠেছিলেন।
জন্ম ও শৈশব
ফররুখ আহমদের জন্ম ১৯১৮ সালের ১০ জুন, যশোর জেলার মাগুরা মহকুমার মাঝআইল গ্রামে। গ্রামীণ প্রকৃতি, নদী, মাঠ ও মানুষের সহজ জীবন তাঁর শৈশবকে গড়ে তোলে। এই পরিবেশই তাঁর কবিতায় বারবার ফিরে এসেছে রূপক ও স্মৃতির ভেতর দিয়ে। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শন ও বাংলা সাহিত্য নিয়ে পড়াশোনা করলেও তাঁর মানসিক গঠনে সবচেয়ে বড় ভূমিকা রেখেছে ইতিহাস, ইসলামি ঐতিহ্য ও সুফি ভাবধারা।
জীবন ও মানসিক সংগ্রাম
ফররুখ আহমদের জীবন সহজ ছিল না। তিনি যে বিশ্বাস ও আদর্শ ধারণ করতেন, তা তৎকালীন সাহিত্যিক মূলধারার সঙ্গে প্রায়ই সাংঘর্ষিক ছিল। তিনি প্রগতিশীল সাহিত্য আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, আবার সেখান থেকে বিচ্ছিন্নও হয়েছেন। কারণ তিনি বুঝেছিলেন, মানবমুক্তির কথা বলতে গিয়ে যদি আত্মিক সত্য ও ঈমানকে বাদ দেওয়া হয়, তবে সে মুক্তি অসম্পূর্ণ থেকে যায়।
পাকিস্তান আন্দোলনের সময় তিনি মুসলিম আত্মপরিচয়ের প্রশ্নে স্পষ্ট অবস্থান নেন। তবে তিনি কখনো সংকীর্ণ সাম্প্রদায়িকতার কবি ছিলেন না। তাঁর ইসলাম ছিল মানবিক, ঐতিহাসিক ও নৈতিক। ক্ষমতা বা রাষ্ট্র নয়, মানুষই ছিল তাঁর ভাবনার কেন্দ্রে।
সুফিবাদ ও ফুরফুরা দরবারশরীফ
ফররুখ আহমদের চিন্তাজগতে সুফিবাদের প্রভাব গভীর। বিশেষ করে ফুরফুরা দরবারশরীফের পীর হযরত আবু বকর সিদ্দিকী (রহ.)-এর প্রতি তাঁর গভীর শ্রদ্ধা ও ভালোবাসার কথা বহু জায়গায় উল্লেখ করা হয়। ফুরফুরা ছিল কেবল একটি দরবার নয়, বরং আত্মশুদ্ধি, সামাজিক ন্যায় ও ধর্মীয় ভারসাম্যের এক কেন্দ্র।
সুফিবাদ ফররুখ আহমদের কবিতায় কোনো বিমূর্ত দর্শন হয়ে ওঠেনি। বরং তা হয়ে উঠেছে জীবনের সঙ্গে যুক্ত এক নৈতিক পথ। তাঁর কাছে ইসলাম মানে ছিল তলোয়ার নয়, বরং আত্মসংযম, ন্যায়বোধ ও করুণা। এই কারণে তাঁর কবিতায় বারবার ফিরে আসে দরবেশ, ফকির, মাজার, প্রার্থনা ও আত্মার শুদ্ধতার কথা।
পুরনো মাজারে: স্মৃতি ও আত্মজিজ্ঞাসা
ফররুখ আহমদের বিখ্যাত কবিতা “পুরনো মাজারে” আমাদের নিয়ে যায় সময়, স্মৃতি ও আত্মিক অনুসন্ধানের ভেতর।
"পুরানো মাজারে শুয়ে মানুষের কয়খানা হাড়
শোনে এক রাতজাগা পাখীর আওয়াজ। নামে তার
ঘনীভূত রাত্রি আরো ঘন হ’য়ে স্মৃতির পাহাড়।"
এই কবিতায় মাজার কেবল মৃতের কবর নয়। এটি ইতিহাসের সাক্ষী, বিশ্বাসের আশ্রয় এবং আত্মার আয়না। কবি এখানে দাঁড়িয়ে নিজের অস্তিত্বকে প্রশ্ন করেন। আধুনিক মানুষের শিকড়হীনতার বিপরীতে তিনি দেখান একটি ধারাবাহিক আত্মিক উত্তরাধিকার।
পাঞ্জেরি: আত্মমর্যাদার কবিতা
ফররুখ আহমদের সবচেয়ে আলোচিত কবিতাগুলোর একটি “পাঞ্জেরি”। এটি কেবল একটি কবিতা নয়, এটি একটি ঘোষণাপত্র।
"রাত পোহাবার কত দেরি পাঞ্জেরি?
এখনো তোমার আসমান ভরা মেঘে?
সেতারা, হেলার এখনো ওঠেনি জেগে?
তুমি মাস্তলে, আমি দাঁড় টানি ভুলে;
অসীম কুয়াশা জাগে শূন্যতা ঘেরি।
রাত পোহাবার কত দেরি পাঞ্জেরি?"
এখানে পাঞ্জেরি প্রতীক। এটি আত্মপরিচয়ের, আত্মমর্যাদার, ইতিহাসের পোশাক। কবি বলতে চান, যারা নিজেদের শিকড় ভুলে গেছে, যারা আত্মবিশ্বাস হারিয়েছে, তাদের আবার দাঁড়াতে হবে নিজেদের ঐতিহ্যের ভর করে। এই কবিতা আজও প্রাসঙ্গিক, কারণ আজও আমরা পরিচয়ের সংকটে ভুগছি।
ইসলামী ইতিহাস ও কাব্যিক পুনর্গঠন
ফররুখ আহমদের কবিতায় ইসলামী ইতিহাস কেবল অতীত নয়, এটি বর্তমানের প্রেরণা। “সাত সাগরের মাঝি”, “হাতেম তায়ী, "সিরাজাম মুনীরা” প্রভৃতি কাব্যগ্রন্থে তিনি ইসলামের বীরত্ব, নৈতিকতা ও সৌন্দর্যকে নতুন ভাষায় তুলে ধরেছেন।
তিনি ইতিহাসকে রোমান্টিক করেননি, আবার শুষ্ক বিবরণেও নামাননি। তাঁর ইতিহাস মানবিক। সেখানে আছে দয়া, আত্মত্যাগ, প্রেম ও ন্যায়।
ইসলাম ও শান্তির কবি
অনেকে ফররুখ আহমদকে ভুলভাবে উগ্র ভাবেন। আসলে তিনি ছিলেন শান্তির কবি। তবে সে শান্তি আপসের নয়, আত্মসমর্পণের নয়। সে শান্তি ন্যায়ের ওপর দাঁড়ানো। তাঁর কবিতায় যুদ্ধ আছে, কিন্তু তা অন্যায়ের বিরুদ্ধে। তাঁর কণ্ঠে প্রতিবাদ আছে, কিন্তু তা মানবতার পক্ষে।
কেন এই সময়ে ফররুখ আহমদ প্রাসঙ্গিক
আজকের সময়ে আমরা এক অদ্ভুত দ্বন্দ্বে বাস করছি। একদিকে ধর্মকে সহিংসতার সঙ্গে জুড়ে দেওয়া হচ্ছে, অন্যদিকে ধর্মকে পুরোপুরি ব্যক্তিগত বিষয় বানিয়ে সমাজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হচ্ছে। ফররুখ আহমদ এই দুই চরমের বাইরে একটি ভারসাম্যপূর্ণ পথ দেখান।
তিনি দেখান, বিশ্বাস মানে অন্ধতা নয়। আবার প্রগতিশীলতা মানে শিকড়ছিন্নতা নয়। তিনি আমাদের শেখান, কীভাবে নিজের পরিচয় নিয়ে বিশ্বমানবতার অংশ হওয়া যায়।
আজ যখন আমরা আত্মপরিচয়, নৈতিকতা ও অর্থহীনতার সংকটে ভুগছি, তখন ফররুখ আহমদ আমাদের মনে করিয়ে দেন যে সাহিত্যের কাজ কেবল সৌন্দর্য নয়, দিকনির্দেশনাও।
উপসংহার
ফররুখ আহমদ কোনো নির্দিষ্ট সময়ের কবি নন। তিনি এক চলমান সংলাপ। বিশ্বাস ও যুক্তি, সৌন্দর্য ও সংগ্রাম, ইতিহাস ও বর্তমানের মাঝে তিনি একটি সেতু। তাঁকে পড়া মানে শুধু কবিতা পড়া নয়, নিজেকে নতুন করে দেখা।
এই সময়ে ফররুখ আহমদকে চর্চা করা মানে নিজের শিকড়কে চেনা, নিজের অবস্থানকে প্রশ্ন করা এবং মানবিক এক ভবিষ্যতের স্বপ্ন দেখা।